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26 septembre : Journée de rentrée à Maizières et Assemblée paroissiale

On peut se demander maintenant ce que signifie : "qu'il renonce à lui-même". Le grec aparneîsthai est traduit dans la Vulgate par abnegare, qui a donné notre mot : "abnégation". Avant d'y voir ce qu'on y a vu ensuite, un renoncement sacrificiel de tout son être, j'y vois quant à moi simplement un renoncement à notre petit moi, qui nous fait tout ramener égocentriquement à nous-même : le tout à l'ego ! À cette paranoïa habituelle, à l'enfant gâté et prétentieux que nous portons en nous, s'oppose la metanoïa ou conversion. Elle nous fait entrer dans d'autres raisons que les nôtres, nous montre qu'on ne sait jamais, que jamais on ne sait... C'est bien assez il me semble pour chacun de résilier les prétentions exorbitantes de sa propre pensée, sans qu'il faille pour autant aller jusqu'au sacrifice total de son être. Ce dernier, il n'est pas sûr du tout que le Jésus des origines l'ait demandé. En sorte qu'il pourrait très bien exister un christianisme sans sacrifice, comme l'a fort justement envisagé, au 16e siècle, Faust Socin.
Michel Théron, Golias Magazine n° 123, p. 84

Ô Dieu, envoie-nous des fous,
Qui s'engagent à fond,
Qui aiment autrement qu'en paroles,
Qui se donnent pour de vrai et jusqu'au bout.
Il nous faut des fous,
Des déraisonnables,
Des passionnés,
Capables de sauter dans l'insécurité :
L'inconnu toujours plus béant de la pauvreté.
Il nous faut des fous du présent,
Épris de vie simple, amants de la paix,
Purs de compromission, décidés à ne jamais trahir,
Méprisant leur propre vie,
Capables d'accepter n'importe quelle tâche,
De partir n'importe où :
À la fois libres et obéissants,
Spontanés et tenaces,
Doux et forts.
Dieu envoie-nous des fous.
Louis Joseph Lebret (Prêtre dominicain)

Les Rocs
La danse est en eux,
La flamme est en eux,
Quand bon leur semble.
Ce n'est pas un spectacle devant eux,
C'est en eux.
C'est la danse de leur intime
Et lucide folie.
C'est la flamme en eux
Du noyau de braise.
Eugène Guillevic (poète français)

Ébranche ton orgueil, réduis le geste, ne t'emploie
qu'au brisement des terres les plus noires
et n'oublie pas d'enclore, d'irriguer.
Que ta main fasse vœu de connivence,
que la racine ait ta complicité
et le feuillage aux cimes ta louange.
Ta pauvreté se vêt de transparence,
ton ombre suit l'ombre de toute sève.
Muet, tu cries. Pesant, tu te délivres.
Seul, te voici de ruches habité.
Tu tiens au doigt la lumière du monde.
Jean Joubert (écrivain français)

La parole est d'abord présence inattendue, subversive. Quelque chose de tranché et d'âpre. Le contraire de poli, gracieux, nuancé, habile. Elle commence par démâter toute assurance, déchire l'écran de la clarté. Un jour elle dit une chose, un autre le contraire. C'est qu'elle traverse les contradictions : car elle ne vise ni l'arrangement, ni le repos dans le royaume d'artifice des pensées, mais la tension à la fois allègre et déchirante survient dans les âmes et les cœurs. Jean Sullivan

Car évangéliser, annoncer l'Évangile, c'est aussi cela. Ce n'est pas seulement soigner les blessés de la vie et parler à eux seuls, c'est affronter ceux qui blessent, écrasent, méprisent ou s'en moquent. L'Évangile est consolation et contestation, et appel au changement. Le Dieu d'amour n'est pas un dieu douceâtre, son amour est aussi une colère : relisons les évangiles sans les adoucir ! Et disons l'Évangile sans le rendre "gentil". Alain Arnoux (pasteur)

Prédications